Prima di affrontare il discorso sul bullismo, sullo squadrismo, sul militarismo è importante conoscere alcuni elementi della psicologia umana.
La simpatia Davanti a episodi di violenza ci identifichiamo con la vittima. Una parte del nostro cervello ci fa immaginare la sofferenza dell'altro come se fosse nostra e fa scattare una reazione di difesa. Si tratta di un meccanismo psicologico naturale che possiamo chiamare "simpatia".
La simpatia per la vittima non ha ragioni logiche: non sempre la vittima è innocente, ed è probabile che in altro contesto quella persona non avrebbe ispirato simpatia, eppure la simpatia istintiva per la vittima è la base della convivenza umana perché tiene a freno la violenza che potrebbe devastare la comunità.
La simpatia per la vittima non è un prodotto dell'educazione, è un meccanismo naturale che dipende dai neuroni-specchio e svolge una funzione fondamentale per la conservazione della specie. Infatti le reazioni di simpatia pongono un argine a qualunque violenza. E' come se il gruppo avesse un istinto di sopravvivenza simile a quello dell'individuo.
L'apatiaPer la sopravvivenza di ogni gruppo sociale è quindi necessario che operi una relazione di simpatia a favore delle vittime. Se questo manca l'individuo diventa capace di assistere con perfetta indifferenza alla violenza subita dagli altri. Questa è
apatia. Gli apatici non riescono a costruire legami sociali. Una società sana può tollerare la presenza di individui apatici, ma nessuna società potrebbe essere costituita se gli individui fossero tutti apatici.
L'inversione del sentimentoTalvolta può accadere che il legame di simpatia si inverte e invece di rivolgersi in favore della vittima opera in soccorso del più forte. Questa perversione del sentimento ha conseguenze gravissime perché non genera isolamento e disgregazione sociale come l'apatia, ma porta ad una diffusione incontrollabile della violenza all'interno del gruppo.
Il violento trova appoggio e sostegno. Si realizza un rovesciamento dei ruoli che è innaturale. La società viene pervasa da atteggiamenti malvagi, improntati al sadismo.
Mors tua vita mea. Nessuno può lasciarsi muovere a pietà per le vittime perché verrebbe associato alle vittime e rifiutato.
Le giustificazioni della violenzaChi prova pietà deve mettere a tacere questo sentimento e può farlo attraverso un procedimento giustificativo della violenza:
"la vittima non è una vera vittima, è un colpevole soggetto ad una giusta punizione; l'aguzzino non è un aguzzino perché la sua violenza è giusta reazione ad un torto subìto". Così si giustifica qualunque violenza, anche la più mostruosa. L'origine di questo contorto e perverso ragionamento sta nella paura. Il naturale sentimento di simpatia nei confronti della vittima viene rifiutato da chi non riesce a sopportare nemmeno l'idea di poter essere egli stesso vittima di una violenza.
La vigliaccheria Per agire in difesa della vittima ci vuole coraggio. Quando il coraggio manca si tende a giustificare la violenza immaginando che sia un atto di giustizia. E' un pensiero molto rassicurante e ci esime dal dovere di reagire e di affrontare qualche rischio.
Quando la paura prevale sul sentimento di simpatia, la mente costruisce processi giustificativi necessari a potersi identificare con l'aguzzino e trasforma l'individuo in un vigliacco.
BullismoIl bullo è il bambino o ragazzo che si prende gioco degli altri. Il bullo si diverte a molestare, deridere e anche torturare psicologicamente i compagni più deboli. Il bullo fa tutto per apparire cattivo, convinto che la malvagità gli dà potere sugli altri. E questo potere è evidente perchè nei gruppi giovanili tutte le forme di trasgressione suscitano l'attenzione, la curiosità e anche l'ammirazione.
Il bullo è in realtà un insicuro, si sente incapace di guadagnarsi la stima degli altri in modo normale e quindi cerca la scorciatoia della violenza.
Genitori e insegnanti spesso considerano gli episodi di bullismo come un semplice gioco, ma il gioco se è davvero un gioco, un modo per divertirsi, non può essere crudele, la violenza non è mai divertente; la crudeltà non può mai essere un gioco. Gli educatori hanno quindi il dovere di rimarcare la netta distinzione tra gioco e violenza. Occorre evitare confusioni nella mente dei giovani. Chi usa violenza e crudeltà non è mai uno che gioca, e non è nemmeno un furbo capace di dominare gli altri, è solo un incapace di controllare i propri sentimenti e le proprie paure.
Videogiochi e mass-media Alcune ricerche sul bullismo dimostrano che il fenomeno in passato era diffuso tra le classi sociali più povere mentre oggi è presente anche nelle classi agiate. Molti studi hanno cercato di capire se vi è stata un'influenza negativa dei mass-media. Se la violenza contenuta in molti film che riempiono i palinsesti televisivi può aver generato fenomeni di imitazione. Oppure se i videogiochi nei quali il divertimento si associa alla morte di alcuni personaggi possa aver contribuito a trasformare l'istintivo rifiuto della violenza in un bisogno di esercitare violenza.
Squadrismo e razzismo C'è un legame molto stretto tra l'insicurezza, la paura degli altri e il bisogno di affermarsi prevaricando. Il bullo aggredisce per non essere aggredito. Ma quando la paura è forte non si riesce a prevaricare con le proprie forze, allora diventa necessario unirsi agli altri, fare
branco.
Il branco è unito dalla comune insicurezza dei suoi membri. Dal bisogno di fare branco nasce lo squadrismo che è un bullismo di gruppo. Nel branco ciascuno può sentirsi protetto e può nascondere le proprie insicurezze e frustrazioni.
Se non sei capace di atteggiarti a bullo, se non hai coraggio di esibirti da solo, se hai paura di affrontare l'altro allora puoi rifugiarti nel branco e sentirti artefice delle esibizioni e delle violenze commesse dal gruppo.
Protetti dalla forza e dall'anominato del gruppo si ha la sensazione di avere il coraggio e l'aggressività che in realtà ci manca. Non è un caso che il branco colpisce e si accanisce sui soggetti più deboli: barboni, soggetti emarginati, stranieri, donne.
Il senso di appartenenza al branco è tipico dei gruppi fascisti, dei nazi-skin, delle tifoserie ultrà dove ognuno rinuncia alla propria individualità per identificarsi completamente col gruppo attraverso i suoi simboli di riferimento che in genere sono i simboli stessi della violenza e del male.
Questi gruppi eleborano finte ideologie che servono a colpevolizzare le loro vittime: si attribuiscono presunte colpe agli stranieri, ai barboni, ai negri, agli ebrei, ai comunisti, alle donne, ecc; Si tende a trasformare il tifoso della squadra avversaria in un vero nemico da abbattere. Il branco fa regredire a livello animalesco anche se la bestialità viene sempre attribuita all'avversasrio di cui si vuole annullare la dignità. L'incapacità di confrontarsi con una donna viene negata rinnegando la personalità di lei, basta etichettarla come
femmina maiala per farne una preda da violentare; così il povero che avrebbe bisogno d'aiuto diventa il
lurido straccione e si trasforma in un fastidio da eliminare, il barbone da brutalizzare, ecc.
Qualunque pretesto, qualunque teoria è buona perché in realtà la vittima viene scelta solo in quanto debole e lo scopo della finta ideologia è solo quello di annullare il naturale sentimento di simpatia per il debole.
Anche lo squadrismo è un fenomeno tipico di ceti emarginati e disagiati, ma nei ceti medi esiste qualcosa di analogo che si manifesta nelle forme più dissimulate del
mobbing.
MilitarismoL'educazione di tipo militare agevola questi fenomeni. L'apparato militare ha lo scopo di difendere la nazione e di dare sicurezza ai cittadini, tuttavia è necessario che i soldati siano capaci di combattere e di usare violenza. La simpatia per la vittima potrebbe paralizzare l'azione del soldato, perciò nei corpi militari il soldato viene addestrato a eliminare i propri naturali sentimenti. Quel meccanismo psicologico su cui si basa la convivenza umana viene respinto come se fosse una tenerezza femminile, una debolezza indegna del soldato. Ma non basta dire al soldato che deve avere l'animo duro, che deve odiare il nemico, perché questo automaticamente avvenga, perciò si usano anche altri metodi. I soldati vengono sottoposti a una dura disciplina che comprende soprusi e violenze gratuite. Questo serve per generare una forte paura. La paura degli anziani e dei superiori diventa terrore panico dei fantomatici 'nemici' e impone al povero soldato la necessità di riscattarsi attraverso una apparente durezza di cuore, la capacità di usare violenza e l'identificazione col corpo militare cui appartiene che sarà sempre modello di forza e di giustizia.
Le ideologie violenteIl militarismo è un sistema di creazione e di gestione del branco. La disciplina militare tende ad annullare la personalità. Si esige la totale identificazione con la volontà di un capo. L'obbedienza al capo deve permanere anche in situazioni di violenza e di ingiustia, per questo è importante annullare la simpatia per le vittime. I soldati allo stesso modo dei nazi-fascisti devono imparare ad accettare l'ingiustizia. Per farlo dovranno sempre colpevolizzare la vittima. Il perdente è sempre colui che merita di perdere.
"Se è stato condannato è vuol dire che ha fatto qualcosa di male". Così il sopruso e la condanna si giustificano da sè, senz'altro motivo. Dietro questa argomentazione illogica c'è il timore di scoprire un'ingiustia, di vedere una violenza e di provare l'istintivo impulso a reagire. Ma reagire contro l'autorità che ha emesso la condanna richiede troppo coraggio. E' più facile giustificare.
La stessa vigliaccheria caratterizza gli amici del bullo, i nazi-fascisti e i militari.
Nel passato di ogni bullo, di ogni squadrista e di ogni razzista c'è sempre una storia infelice: traumi subiti che l'hanno profondamente spaventato, insicurezze familiari, disagio sociale, tutte cose che rendono difficile sia il rapporto con gli altri, sia lo sviluppo di una personalità equilibrata.
Purtroppo il bullismo, l'aggressività, la prepotenza, l'insulto, il disprezzo, non costituiscono rimedi al problema, non contribuiscono ad un reinserimento sociale, ma aumentano la difficoltà di relazione con gli altri e quindi aumentano le insicurezze di fondo. Così si genera una spirale che spinge il bullo innocente verso la devianza sociale e la delinquenza.
I giovani spesso credono che il bullismo e l'affermazione prepotente e violenta sia la strada diretta per ottenere un riconoscimento e una futura affermazione, ma questo è dovuto solo al fatto che all'interno dei gruppi di bambini o di adolescenti c'è una situazione di generale incertezza dei ruoli per cui il bullo riesce facilmente ad attrarre l'attenzione dei compagni e anche a guadagnarsi la loro ammirazione. Questo però è un effetto destinato a scomparire man mano che i giovani cominciano ad assumere ruoli e responsabilità nel contesto sociale. Solo allora il bulletto si accorge di aver imboccato una strada che lo porta verso l'emarginazione sociale.
Nel mondo degli adulti, fuori dai circuiti criminali, l'atteggiamento aggressivo non produce vantaggio, ma porta all'isolamento. Chi sceglie la strada della prevaricazione viene emarginato e talvolta sfruttato. Ciò rinforza la sua convinzione di essere vittima e di doversi difendere da grandi e invisibili ingiustizie. Tutte le situazioni che spengono i neuroni-specchio e affievoliscono il sentimento di simpatia conducono verso una spirale senza uscita fatta di violenza che giustifica altra violenza.
